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                                            • 汕頭市國華木雕工藝有限公司

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                                            新聞詳細
                                            • 潮州金漆木雕里的中國故事
                                              新聞分類:新聞中心   作者:admin    發布于:2018-04-254    文字:【】【】【

                                                  明清潮州金漆木雕藏品是廣州美術學院最具特色的系列藏品之一。3月29日,由廣州美術學院、廣東省美術家協會主辦的“乾坤戲場——廣州美術學院明清潮州金漆木雕藏品研究展”舉行。

                                                  展覽分為三部分,甄選廣州美院所收藏的戲曲故事題材明清潮州金漆木雕93件進行展出。本次展覽試圖以比較研究的方法,借用圖像學的研究方法,將潮州金漆木雕這一民間工藝置入廣闊的歷史和社會文化情境中去考察。明清以來廣泛應用于宗祠建筑構件、祭祀禮器構件及家具構件的潮州金漆木雕,其存在與曾經的鼎盛發展,絕不能僅僅被視為工藝美術史上的一環,也不僅僅是地域文化的產物,它綜合體現的是中華文明所創造的自然觀念、社會秩序、倫理與價值觀念、思維方式和審美意識。
                                                  圖像巡回 俯仰身鑒
                                                 “乾坤大戲場,俯仰皆身鑒”是一副古戲臺上的對聯。明清時期的中國鄉村,宗族文化興盛,祠堂前普遍留有一片空地,日常作為曬谷坪,在酬神賽愿演戲時,就在空地上搭起一座臨時的草臺,以供演唱戲劇。明清時期的潮汕地區,與潮劇的繁榮相伴相生,在祀神娛人的強烈需求之下,催生出潮州金漆木雕這一精彩絕倫的民間工藝。陳少豐先生在《中國雕塑史》中指出:“明代后期,潮州木雕已發展到相當高的水平,到了清乾、嘉時代,達到了高峰階段。作為潮州金漆木雕的代表,倒不是建筑物的裝飾雕刻,而是施以家具、神器上的裝飾雕刻。”而這些神器、家具上的裝飾雕刻,百分之八九十是以戲曲故事為題材。
                                                  以圖像講述故事,使豐富多樣的“物品上的圖畫”在內容、形式及審美趣味相互影響、呼應,構成了一種圖像的環路,在明清的中國尤為盛行。潮州木雕的雕飾圖像主題是“源于約定俗成,為傳統所完善”,其中的圖像程式及寓意得到確立,在作為典故及托物言志之外,還能喚起難以抗拒的抒情性共鳴。因為與潮劇一樣,有著明了的禮儀功能性劃分,這些題材大部分是在“寓教于樂”的體現敦倫促教、勸人向善等儒家立身處世的正統觀念和人生理想。其審美趣味深得中國傳統“中庸”及“和為貴”之精髓,也即所謂的“曲終奏雅”。以“勻勻、雜雜、通通”的空間構圖與雕鏤層次,在雕工的空靈、輕巧與通透上,潮州金漆木雕體現出明清潮劇總體的美學品格:雅正、圓和、輕婉、諧趣。
                                                  潮州木雕的表現形式大量借用了潮劇戲曲舞臺的程式化。所謂程式,就是從生活中概括提煉出來的一種規范化的形式。潮州木雕結合了木雕自身的材料及工藝特點,用既包含了生活的內在精神和藝術的規律性,又擺脫了生活中多余的偶然性和個體性的一個個典型人物、典型動作與典型道具塑造出一幕幕精彩的戲劇,宛如不受時空局限的凝固的戲臺,令長期浸染潮劇之中的民眾一眼就能認出其故事情節。
                                                  具備以上特點的潮州木雕在藝術性與勸導為主的精神性的結合上達到了完美的平衡。形象生動的圖像延續并拓展了中國傳統圖像教化的敘事手法和藝術形式,使“識文者看文,不識文看戲”,與口述傳說、典籍教育相互配合,對民眾進行潛移默化的影響。
                                                  乾坤戲場 神人同看
                                                  宗族祭祀體現著對祖宗的敬畏,傳達出以“禮”為核心的國家正統文化的意識和理念。所以,禮制觀念就是祠堂建構和神器制作的主要動因。一直到乾嘉以后,題材內容與傳統禮儀也不相悖。進入晚清民國時期,表現內容才以與禮制幾乎毫無關系的庶民生活圖像為主體。因此,潮州金漆木雕以宗祠家廟建筑裝飾和祭祀用的禮器裝飾最為大宗,也最為精致。
                                                  “迎神賽會”是宗族社會里一項最重要的傳統祭祀活動。裝飾得美輪美奐的祠堂與禮器共同營造出慎終追遠、肅穆隆重的氛圍以及宗族興旺發達的景象,拜神與祭祖并置,酬神與娛人共進。祠堂作為陽界與陰界的轉折處所,迎神賽會作為溝通天、地、人的傳統禮儀,使有靈之物與無靈之物“在場”,使原本不可能共存的各種力量和形象同被帶入生活世界。這樣,無論是現場的潮劇戲曲演出,還是木雕上的潮劇戲出圖像,都成為祠堂這一公共空間里“神人同看”的劇場。
                                                  另外值得一提的是,移民海外的潮商每到一處紛紛成立會館,而每一所會館必有祭祀神明的殿堂,或干脆以廟宇為會館。潮州會館無論在文化上還是物質上,都彌漫著一種接近故土的宗教氛圍,為背井離鄉的商人們提供精神上的安慰。繁榮發達的海商文化使得潮州民間積累了巨大的財富,光緒以后直至民國初年,大量的僑資流回潮汕,進一步加強了本地城鄉間祠堂叢立的風光,促進了潮州木雕等民間藝術的興盛。
                                                  展覽的第二部分主要展出大神轎、小神龕、熏爐罩、饌盒、燭臺等潮州金漆木雕祭祀禮器,并以超微距攝影來展示神轎上的細小構件及雕刻紋樣,以數碼互動投影裝置來呈現汕頭澄海樟林村籍的散文家秦牧的文章《故鄉的紅頭船》。
                                                  滄海桑田 彰往察來
                                                  潮州金漆木雕從繁榮昌盛至歷經劫難,今天由尋常百姓家的民俗工藝品,換上藝術瑰寶的身份重新閃亮登場,其身世如大戲,像傳說,卻也是實實在在的歷程。在這當中包含著美院師生幾代人的努力。
                                                  早在20世紀50年代,廣州美術學院的師生們便以保存傳統潮州木雕藝術為己任,積極參與了保存和搶救的行動。2017年,廣美的修復基地進一步以更開闊的學術視野和更科學的方法來整理修復這批木雕作品,為展覽、工作坊等一系列活動提供支持。以“站在未來立場上的現狀修復與研究”為核心理念引導修復的行為,引入3D掃描等先進技術分析其結構,強調考察研討解讀其工藝,力圖完善木雕作品概念的和具體的整體。展覽第三部分主要通過呈現修復工作的花絮,揭示潮州木雕工藝的材料、雕工技法及步驟,同時也展出了部分建國后民間藝人結合時代主題創作的潮州金漆木雕。
                                                  “穩定今日之形態,發現昨日之故事,啟迪明日之思想。” 竭力讓這些巧奪天工卻又老態龍鐘的藝術精品煥發新的生命力,發掘文化遺產在歷史進程中的內蘊,啟發觀念的再生。通過本次展覽,潮州金漆木雕作為中國藝術一個精彩的傳統存在,可以為當今和將來的藝術創造提供觀看的新角度和表達思想的新方法。

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                                              點擊次數:1096  更新時間:2018-04-25  【打印此頁】  【關閉
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